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目次

序論

  第一節前代からの展開として見た儒仏道

  第二節本書の視角

  第三節本書の構成

上篇 儒道注釈と学術史

第一章 注釈と書物

  序

  第一節先秦儒家における解釈への意欲

  第二節両漢時代における儒家の活躍

  第三節魏晋時代における注釈熱

  結

第二章 魏晋期の儒教

  序

  第一節漢代儒教を継承した三国時代以降の儒教

  第二節三国時代の儒教

  第三節西晋の儒教

  第四節東晋の儒教

  結

第三章 魏晋『荘子』注釈史における郭象の位置

  序

  第一節崔【セン】の『荘子』注

  第二節向秀の『荘子』注

  第三節司馬彪の『荘子』注

  第四節郭象注の独自性

  第五節西晋『荘子』注釈家の地域性

  結

第四章 隋代儒教の地域性

  序

  第一節隋代儒者の地域性

  第二節『隋書』地理志の地理区分

  第三節徐遵明と熊安生

  第四節山東儒学の地位

  結

第五章 『隋書』経籍志史部と『史通』雑述篇

  序

  第一節源流を追究する思想

  第二節『隋書』経籍志史部に見える史の源流

  第三節劉知幾による史書の十分類

  第四節「雑述」諸書はなぜ必要か

  結

第六章 『論語』と日本

  序

  第一節日本への『論語』伝来

  第二節日本中世における『論語』の伝承と研究

  第三節日本近世における論語学の展開

  第四節『論語集解』と『論語義疏』の伝承

  結

下篇 儒仏道と中古社会

第七章 礼体系の継承と変容

  序

  第一節殷周から西晋にいたる礼の概観

  第二節性差は如何にとらえられたか

  第三節歴史上の礼実践における女性の位置

  結

第八章 魏晋時代の皇帝権力と死刑

  序

  第一節礼と刑

  第二節皇帝による賞罰

  第三節誅とは何か

  第四節西晋末における誅の濫用

  第五節冤魂の系譜

  第六節誅せられた者の家族

  第七節名誉回復

  結

第九章 血盟と師授

  序

  第一節「歃血」をめぐって

  第二節『抱朴子』と「歃血」

  第三節医学の伝授・道教の伝授

  第四節六朝道経と「歃血」

  結

第十章 礼から法へ

  序

  第一節孝文帝の漢化政策

  第二節礼の法制化

  第三節「違制律」について

  結

第十一章 衰世の菩薩戒弟子皇帝

  序

  第一節六朝時代の王者と貴族、そして礼と仏教

  第二節帝王と仏教

  第三節菩薩戒の登場

  第四節梁武の捨身

  第五節陳朝仏教と皇帝捨身

  第六節「群臣請陳武帝懺文」と「無礙会捨身懺文」

  結

第十二章 隋朝における一切経書写の意義

  序

  第一節隋志所収の仏経について

  第二節楊広撰「宝台経蔵願文」

  第三節隋の宝台

  第四節洛陽の慧日道場・宝台経蔵

  結

第十三章 武則天「升仙太子碑」立碑の背景

  序

  第一節「升仙太子碑」立碑の目的

  第二節碑陰に見える諸臣の列銜

  第三節控鶴府と珠英学士

  結

  補説

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